وجمع بين محتملات سابقه است ، وعبارت ( زاد المعاد ) اين است كه چون عبارت حديث تشويش عظيمى دارد وقابل احتمال بسيار است ، اگر أول زيارة " السلام عليك يا أبا عبد الله " تا " وآل نبيك " را بخواند ، ونماز زيارة را بكند وباز همان زيارة را اعاده كند بهتر است ، واگر بعد از صد مرتبه لعن ، بار ديگر نماز كند ، وبعد از صد مرتبه سلام ، بار ديگر نماز كند ومتصل به سجده وبعد از سجده نيز نماز ديگر بكند ، شايد ، بجميع احتمالات عمل كرده باشد ، واگر أول يكى از زيارات بعيده به عمل آرد ظاهرا كافى است . ودر ( تحفه ) فرموده بعد از اين ، واگر زيارة ششم حضرت أمير المؤمنين عليه السلام را با اين زيارة ضم كند چنانچه سابقا اشاره به اين كرديم بهتر است خصوصا هرگاه اين زيارة را نزد ضريح مقدس أمير المؤمنين عليه السلام به عمل آورد تمام شد كلام اين محدث جليل القدر . وما مدارك اين محتملات كه اشاره به آنها كرده تماما ذكر كرديم وفساد وضعف آنها را به أقصى الوجوه شرح داديم وبا وجود اين ، احتياط راهى ندارد ، بلكه مىتوان گفت كه در مشروعيت عملي به اين تفصيل كه مبنى بر احتمالات بعيده ركيكه است تأمل واشكال است ، چنان كه بعض أكابر گفته‌اند ، والله العاصم . وچون به حمد الله تعالى سند ومتن اين خبر معلوم شد ودلالت أو ظاهر شد مطالبى چند متعلق به أو لازم التعرض است كه ما آنها را در فوائدى شرح مىدهيم وخاتمه اين باب قرار مىدهيم : فائده - 1 در كتاب ( مزار قديم ) مشار اليه متن زيارة را با اختلافى يسير با نسخه